农民都因为挖甲骨发了小财，有些索性转行当了古董贩子。欧阳家当然不会去做这些有欠体而的生意，但安阳成了甲骨文化的中心，风气之下，家中的一些人也对收藏甲骨有了兴趣，其中最狂热的，就是欧阳文澜。

欧阳文澜十几岁的时候，就四处从农民手里收集甲骨。要是有大收藏家或者研究甲骨的学者来安阳，只要知道了，就跑去跟在人家屁股后面，看能学到些什么东西。

从1928年开始，历史语言研究所组队在安阳殷墟进行官方发掘，欧阳文澜一得空，就往发掘现场跑。只是他年纪还不到二十，也没在新式的学堂里接受西式教育，所以爱搭理他的人不多。孙禹在1929年加入考古队，是当时队里最年轻的队员。大不了欧阳文澜几岁，在欧阳刻意接近下，两个人的关系很快拉近了。

巫师头骨的出土，就是在1929年。最初农民挖到了这东西，也知道不是凡品，要了个高价。考古队一面赶去维护出土现场，由官方手接手下一步挖掘，一面让孙禹去找那农民，把他手上的东西买下来。是那人开价太高。考古队本身经费有限，双方没谈拢。等孙禹重新申请到经费再回来，五十头骨却已经被个外国人买走，那人就是斯文·赫定。

斯文.赫定对这件甲骨非常喜爱，说什么都不肯再转卖给考古队。他并不缺饯，又是洋背景，哪怕对官方的考古队也不买账。所以最后，考古队只能拍了些头骨的照片，做了个模子作研究用。

可是孙禹却极不甘心，自己多方联络有实力的国内收藏者，想要从斯文·赫定的手里把这件国宝再买回来。这其中的大力支持者，就有欧阳文澜。孙禹和斯文·赫定通了很多次书信，一次比一次开的价格高。赫定的回信都很客气，有时还会求教些甲骨方面的问题，但对于头骨的转让，却始终不松口。

一直到1934年，那时欧阳文澜已经因为大量收藏甲骨，成了个小有名气的甲骨收藏家，住在上海。某天他收到孙禹的来信，信上说几天后就要来上海，想见一面。

欧阳文澜专程去火车站接孙禹，让他意想不到的是，孙禹居然已经买下了幢不错的房子，就是孙镜现在住的那幢。欧阳文澜心里有些奇怪，看来孙禹的经济情况比他想象中好得多。

不过还有比洋楼更让他吃惊的事。孙禹就在这幢楼的一问房间里，当着他的面打开了随身的大箱子，捧出了巫师头骨。

欧阳文澜惊讶得张着嘴说不出话来，孙禹却并没有多少愉快的神情，反倒苦笑一声.把自己得到这件国宝的经过说了出来。

斯文·赫定此次来中国已经待了七年，预计最多到明年，即1935年就会离开。而他手上的这件巫师头骨，在甲骨界实在太有名，众目睽睽之下，他不可能带出中国，所以只好送给了孙禹。

当然不是白送，而是有条件的。很复杂，并且是不可思议的条件。

斯文·赫定要求孙禹参与到一项“必将对人类影响深远”的计划中去，在孙禹并不清晰的描述里，这个计划给欧阳文澜的感觉是一个半是神秘半是荒谬的怪物。与严谨的科学没有关系，反而像个有着狂热信仰的新兴宗教。