有价值的古董，这样轻易地交还，背后必定有一个故事。

欧阳文澜所说的不愉快回忆具体是什么，其实并不重要。或被威胁，或受折辱。他一定从来的那几人身上。见识到了不可想象的超自然力量，而拥有这种力量的人，难免会产生居高临下的超人心态。从心理学上讲这是再自然不过的结果，哦是的，心理学，弗洛伊德…

看起来这个中国实验组的实验获得了一些成果，也许比欧洲那些人更成功的成果。欧阳文澜遭遇的不快，意味着至少有一个人能控制降临在自已身上的神秘力量。而在弗洛伊德亲主持的实验里，那些力量却是实验者无可捉摸无法控制的，比如茨威格，比如威尔顿。当然，孙禹也是。

“其实，我应该谢谢你。”欧阳文澜忽然说。

“哦。为什么？”

“这么多年来，我一直在想，我所见过的那神秘力量来自何方。年纪越大的人，就越怕死，怕死后的虚无。可是科学越昌明，好像就越把人心底里的那些希望磨灭掉。你和我说的这螳，弗洛伊德在那么多年之前做的那些事情，可以让我试着去相信，真的有一种肉体凡躯之外的力量，也许是凌驾一切的意志，也许是…神国。在尘归尘土归土之后，一切还并没有终结呢。”

“是嘛…”孙镜回应着，其实他并没有理解清楚老人的意思。

是自己离死亡还不够近吗？他心里想。

“这种恐惧，你大概是很难体会的。”老人还在继续感慨着“近二十年来，我把甲骨学的研究方向，放在了殷商时期的各种巫术仪式上，就是这个道理。比如在商王阳甲时期，就有一种趋吉化凶的巫术，需要…”

其实孙镜的心思，还徘徊在巫师头骨、神秘实验和韩裳的死之间，并没有很认真听老人的殷商巫术研究。但欧阳文澜像是不再愿意重回先前的话题，对自己的研究谈兴极浓，一路说了下去。作为客人.总不好一直分神，孙镜把注意力扭转过来，听了一会儿，却惊讶起来。

商朝是一个巫术盛行的时代，大到发动战争粮食收成，小到日常衣食住行，都需进行问卜和祭祀。天地鬼神和祖先亡灵的力量深入人心，有各种各样的巫术仪式来祈求这些存在的帮助。然而因为中国1949年以来大力破除迷信，意识形态也趋于一元化。学者们在研究甲骨时，多是透过巫术记载来看商时的社会民生。对巫术仪式本身，哪怕是宗教学方面的研究池是极少的。

而欧阳文澜在这些年里专注于此，根据大量骨版上的记载来还原商时巫术，其中还涉及到一文字的重新释义，在这个领域里有许多开创性的见解，甚至已经形成了一套自己的东西。孙镜尽管有些地方不完全同意，但也着实对老人刮日相看。收藏家里，能扎扎实实做学问的人其实非常少，所以在学术方面，原本孙镜是对那些收藏家们的水平颇不以为然的。

也许是巫师头骨给欧阳文澜留下太过深刻的印记，他的巫术研究大多也是围绕着巫师头骨的。历来有哪些祭祀问卜会用到巫师头骨，头骨发挥的作用是什么，等等。

“这几年来，我倒是把重心放在了商王祈寿的巫术上，人老了越来越怕死，有时候我也想，把这j程序搞清楚了，不管有没有用自己也试试，其实也就是个心理安慰。年纪大了，这个心理安慰也是挺重要的，哈哈。”欧阳文澜自嘲地笑笑。

“啊，我还真想见见商代的巫术是什么样的呢。”徐徐说“真的可以延长寿命吗，下个月您九十五岁大寿，就在那时候搞一场吧。”

“哦？”欧阳文澜沉吟着。

孙镜向徐徐投去一个赞赏的目光。徐徐脸上的笑容更甜了，说：“要搞就得照着甲骨上的记载尽量复原，巫师头骨绝对是少不了的，说不定它真有神秘的力量呢。”

“这样啊…”欧阳文澜犹豫着。

孙镜摸着玉戒，脸上露出微笑。