“凤鸣——”志明一声，凤鸣的利落地落在板床上，成为普通的结跏趺坐姿。

“其实我和你一样。”“…"“我也是以留学僧的份来此学习密宗。”“从何而来呢？”空海问。

所谓“吐蕃”即是西藏；所谓“南诏”即是云南地方的新兴政权，其语言属于藏缅语系。

空海屏气看着那僧人——凤鸣。逸势立刻和空海一样察觉到了。

昏暗的长廊，好似没有止尽一般。

“凤鸣，空海带来了。”谈胜说。

推开门，谈胜走房内。志明、空海、逸势、大猴也依序。

若能够得到惠果传授这两系，可以说是站在密教的。

空海面前端坐的凤鸣，就是从吐蕃而来。

“凤鸣可是青龙寺的秀才喔！”站在空海一旁的谈胜说。

《旧唐书》记载着：十二月，吐蕃、南诏与日本国，并遣使朝贡。

吐蕃王朝，并吞屡遭隋、唐攻打，几近灭亡的吐谷浑，七世纪后半势力远达东西通商路——今日称之‘‘丝路”的东端和南边。

“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两密经。，’志明接着谈胜的话说。

“这真是了不起啊！”空海坦率地发赞叹之声。

那僧人——凤鸣的，浮在离木板床约五寸的空中。

“去年十二月，吐蕃亦遣使来长安，你是那时抵达的吗？’’空海问。

吐蕃王朝，是大约在七世纪前半时，由赞普松赞甘布(sro一btsansgampo，569～650)建立。那是空海人唐前约二百年的事。

“喔——”空海发钦佩的赞叹声。

，依序是志明、空海、逸势、大猴，走在长廊里，左弯右拐不知绕了几回。

看样，这是专为类似空海这般的外宿客人所准备的屋。由于目前无人使用，有时会把访客带到这屋。

结跏趺座——年龄比空海大，约莫三十五、六岁。

空海业已知吐蕃使节也和自己同时抵达长安。

前文业已叙述，那年十二月抵达长安的使节，不仅日本国而已。

房内一隅，放着一座铁制盘灯。红的火焰正摇晃着。

金刚界密教，是由名为“金刚智”的天竺僧传来。天竺僧——即印度僧。胎藏界密教，则是由名为“善无畏”的天竺僧传来。

“听说是从青龙寺来的。”空海此话一，凤鸣先是，接着又摇摇。

走在前的谈胜，停在一个小门前面。

在天竺国里，两密教各自发展，惠果则集其大成于一。这是两密教系，首次在大唐合而为一。

“不，我是在六年前，为学密而来的。”凤鸣说。

“空、空海——”声音嘶哑地叫。

“这话怎么说？”空海问。

空海人唐时——吐蕃，是东洋岛国的倭国所无法比拟的。

他的脸型，和空海等倭国人类似，只是肤略黑。他的格，有如铁打般健壮。

还有另外两个使节团，也抵达长安。

凤鸣注视一下空海后说：“西藏——”【三】延历二十三(公元八。四)年十二月，以藤原葛野麻吕为首的日本国遣唐使，抵达唐都长安。

传到大唐的密教——纯密，有两个派。一般都认为是金刚界、胎藏界这两个系。

最简略的说法——讲解神原理的金刚经系的密教为金刚界，讲解理原理的大日经系的密教为胎藏界。

安禄山之后，对大唐帝国形成威胁。

昏暗的灯光下，一名僧人独坐在木床之上。

“听说凤鸣迟早会被传授金刚界、胎藏界两密经。”若是志明这话属真，这个凤鸣必定藏着比谈胜所说更甚几倍的才华。

“我今日确实是从青龙寺而来，不过正确说来，却有些不一样。”凤鸣说。

“在下空海。”空海报自己的名字后，又说：“从倭国来唐的留学僧，目前寄宿西明寺。”逸势和大猴顺着空海的话也开报名：“在下橘逸势。”“大家都叫我大猴。”“在下凤鸣。”那僧人说。

空海无言对逸势颔首。

“空海，我经常听志明和谈胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的眸盯着空海说。“不是书法还是文章，都让人不敢相信是自异国人。志明还说如你这般的笔力，屈指算来，这长安城也找不五人——”“没有的事。前些日，我在某拜读一位无名氏所写的几行起首诗句，真是彩啊！连无名氏都能写这诗来，真不愧是长安城。让我再次到惊讶——”空海说。“我来到西明寺时，

房间大小，和空海的差不多。一样是木板床。除了里有一个窗，可以说什么都没有。连书桌、寝都没有。

没人招呼他坐，他当场就坐了下来。自然而然就与凤鸣相对而坐。

凤鸣睁开睑。而乌黑的瞳孔。那睛盯住空海。