界。

身体相互接触，是清净的菩萨境界。

因情爱产生的束缚，是清净的菩萨境界。

一切的事情，只要自己做主，是清净的菩萨境界。

以情爱的眼看着对方，是清净的菩萨境界。

最高的愉悦，是清净的菩萨境界。

怀抱着爱情，是清净的菩萨境界。

心情亢奋，是清净的菩萨境界。

梳妆打扮，是清净的菩萨境界。

丰润的心，是清静的菩萨境界。

闪亮的满足心，是清净的菩萨境界。

身体的欢乐，是清净的菩萨境界。

眼睛能看到对方的模样，是清净的菩萨境界。

耳朵能听到对方的声音，是清净的菩萨境界。

鼻子能闻到对方的香气，是清净的菩萨境界。

舌头能触到对方的味道，是清净的菩萨境界。

何以如此说呢？因为这一切自始都是清净，所以可以达到菩萨境界。

因此，透彻真理的智慧，就是清净。)以上就是《理趣经》十七清净句的部分内容。

凤鸣凝视着答出“妙适”的空海。

“那么，你曾体验过妙适吗？”“是的。”空海爽快地答道。

“如何呢？”“妙适的感觉吗？”“是的。”“真是好感觉啊！”空海也是亳不犹豫地答道。

“原来如此…”凤鸣隐约带着一抹微笑。

志明和谈胜，好像要说什么似地张开嘴唇，却是什么都没说又合上了双唇。

僧人，是有所戒律的。

女犯——即僧人破了不淫戒，而与女人交合，其罪大恶极。然而，自古以来，并非每位僧人都严守戒律。

僧人除了不能与女人交合外，饮酒、’：食肉等都是被禁止的，但是破戒的人却不少。

大唐的西明寺，当然也不例外。虽说不例外，一旦被问起是否抱过女人，却无法爽快地回答“有”

所谓“懂得妙适吗？”这问题和“抱过女人吗？”是同等意义。

不过，被凤鸣如此一问的空海，却坦然回答“有”

接下来被问到女人的滋味如何，空海的回答，换成白话就是“真是好滋味。”无论言词的表面是如何的修饰，话语的内容就是如此。

这些内容让志明和谈胜深感惊讶，而忍不住想开口。

曾经和女人交合过，若是在成为僧人之前也就罢了。若是之后的事，既然听到了，志明和谈胜就不能不对空海有所处置。

“懂得妙适，是在当和尚之前，还是之后呢？”看到凤鸣不再继续追究这问题而放下一颗心的，或许是志明和谈性。

若是空海被问到这问题，假若他是在当和尚后才体验到妙适，相信他必定也是不假思索回答“之后才体验到”

无论《理趣经》如何记载，《理趣经》也只是众多佛经之一而已。《理趣经》是《理趣经》，戒律是戒律。

志明和谈胜两人的心情暂且不表，有两个人对这番谈话却有些难以掌握。

那就是橘逸势和大猴。

两人大致上明白是在谈论男女之间的性事，对于细节则不太理解的样子。

不过，逸势却知道这位来自吐蕃的僧人，无法难倒空海。

然后，又谈论一阵子日本国和吐蕃的事。