但北京城内的一座大宅内，却是一庄严肃穆的气象，这是内阁总理副大臣，兼掌理藩院掌院大学士，加太少保，仁阁大学士，二等忠武伯袁世凯的宅第。后的一不太起的佛堂，乃是他家中的私家礼佛之地，但今日看起来却像是一个会客之所。

当然，在阶法师这样地佛门宗师中看来，佛法一门已经到了生死存亡的关了。事实上这也是他来到北京一个主要原因，他希望能够为挽救中国的佛教而尽一份自己的绵薄之力，自从长祸整个南半个中国之后，独拜上帝，孔庙，玉皇大帝庙，佛庙等等捣毁者居多，这当然也直接导致了其后来的败亡，但是他们毕竟给南中国带来了大的破坏，孔庙倒了有人修，曾国藩在南京重建江南贡院和学，后来各地纷纷在普及教育的时期并修孔圣帝君庙，张天师府是靠老张家自己地积财修起来的，但佛教的恢复程度仅仅能与教相比而已。

传统中国以儒释三教为三大宗教派。在帝国在前代基础上再次大大加崇儒举动，并追封孔为文宣帝君，加之全民民智提升和世俗诱惑的增多，佛教和教都现了不同程度的萎缩，儒教，佛，，藏传佛教基本成为目前朝廷允可地合法宗教的主，而半官方。组织更，已经超脱了传统宗教规模的儒教更是成为全民的普遍信仰。

武的风气更是为之一炽。

老僧受袁世凯之邀来北京弘法已经有三天了，每天袁府都是访客盈门，充分显示了在皇家但儒家之后，佛教在官场民间还是有着大的生命力。

合着军方要向即将来访的国总统塔夫脱展示实力的各厉兵秣的演戏演练，整个北京近畿都充盈着一近乎狂的气氛。我也在冷静的观察着这风气，有些时候太了，容易事的，特别是在这个盛夏。

如果这些人在开会的话，那他们开的一定是非同小可的会。这些人除了没有实职在的载沣之外，无一不是手握重权，又或者是皇室宗亲。总之无一不是京城里举足轻重的人。引他们来到这里地，除了袁世凯的面之外。那就是佛堂中央这一位瘦弱矮小地白须白眉老僧。

席地而坐分列两侧的，都是朝中有数的大臣，右边居首的乃是内阁总理大臣，兼署建设尚书，文渊阁大学士，三等忠镶伯鸿慈大人，袁世凯忝陪在侧，在他以下，乃是新任没多久的内阁副总理大臣，工党党魁瞿鸿机，再起下又有京述职的朝鲜监国，兼南韩行省巡抚唐绍仪，工业左侍郎，工党副党魁江绍铨，袁氏长，帝国农林渔牧司主事袁克定等人，都是内阁中重要门的中人。

而坐在他们对面的，则是以皇次，谊亲王溥英，皇次女，顺淑和硕公主，赏贝勒俸庶人载沣，贝勒载洵，小恭王溥伟，以及陆军新任的副大臣端方等等以宗室亲贵为心的满人亲贵大臣们，这法看上去是以尊卑为分的，列座的次序也充分证明了这一。

当然，佛教还是能够享有尊荣的地位，与中国佛教与儒教结合程度是分不开的，两晋及其后地五胡华其间开始渐渐传中国的佛教在初期依靠法术弘法，一直到与玄学。而后是儒教的结合后，才渐渐成为中国本土特地宗教形式，这也让这个宗教在历次王朝更迭中，都能与中国本土的宗教教始终能够站稳脚跟。也使得他们在中华帝国屡次大肆尊儒后，佛教始终没有受到本的冲击，这从这些天吴江平望小九华山寺的阶法师和他极力赞誉的青年弟太虚和尚在北京所受的超凡礼遇就能看些许端倪。

并且中国人自古就有一天下观和责任，在佛教方面，也有一份对印度这个佛教源国的责任在，英夷寇天竺，佛祖起源之地尽在英夷之手，以前是咱们没办法，但现在见着咱们有本事了，南边打了英国人打了法国人，还跟国人杠上了，想当然的也认为只要北京紫禁城里的万岁爷龙爪一挥，便能解放天竺，还佛祖清净地了。要想直接面见皇上谈何容易，吴江小九华山寺又不是什么天下赫赫有名的大寺，既是影响不了皇上，便通过大