第二百五十八章 哥特人（三）

“年轻的军官，你能给我说说四则吗？”听得曾穆的话，在一边救治伤员的一位随军教士站起shen来，高声问dao。

曾穆把面ju挂在自己的腰间，闻声转过tou来看到是一位tou发有些花白的教士，一shen黑色的教士chang袍，腰间只是用一gen灰布带子扎着。

“尊敬的主教大人，”曾穆弯腰向教士弯腰致敬，神情非常地恭敬，

随军教士江遂是一位主教，他是第一批在播州地区传播圣教的教士，担任过匹播神学院院正，并被推举为播州教区主教团执事主教，原本他被推举为大主教，进入大主教会议，却被他坚决推辞了，还顺便辞去了播州教区执事主教的职位，转回家乡陇西郡，在临洮一座教堂里当一名普通的教士。但是他功绩却没有被教会忘记，被大主教会议授予终shen主教（只是一zhong名誉上的称呼，与教区选举出来的主教截然不同）。

在这次西征，江遂不顾六十多岁的年纪，坚持报名参加了随军教士团，而到了战场上后又坚持到了先锋bu队里zuo了随军教士，就这样，这位固执的“宗教狂热分子”到了曾穆的屯里，所以全军上下，没有不认识这位主教，也没有人不发自内心地尊重这位老人。

“主教大人，圣主和先知们教导我们，信徒必须遵守的四则是仁爱、智勇、信义和礼度。”曾穆非常恭敬地答dao。

“那你知dao这四则有什么han意吗？”江遂继续问dao。

这个问题问得非常唐突，因为zuo为以圣教为国教的华夏，信徒在初学老师告诉他们水为什么向低chu1liu和智者不惑的同时，传教士也给他们说过，一个正直的人必须遵守四则，并告诉他们什么是四则。尽guan江遂问得唐突，但是曾穆依然非常恭敬地答dao:“主教大人。仁爱是忠恕爱人，智勇就是要有是非，承担责任，信义是提高自shen修养，而礼度则是遵守礼仪和秩序。”

“年轻的军官，你答的非常好，可是我不明白，你为什么犹豫了？”江遂盯着曾穆的眼睛问dao。

曾穆像是一个被大人揭穿了把戏地调pi男孩。脸上顿时涌起一层如同醉酒一般的红色。曾穆刚才那么一番话，看上去是他强迫这些斯拉夫人加入圣教，实际上他真正的用意是要救那些斯拉夫人的命，因为华夏军队的惯例是先锋bu队不留战俘。曾穆看到那些为赶到一起的斯拉夫人时，已经看到了他们了命运，最终还是忍不住开口，希望用入教还缓解这残酷的惯例。但是曾穆的用意一眼就被江遂看穿了。

“我从你冷酷地眼睛里看到了不忍和善良。”江遂微微举起了右手，阻止了准备出声分辨的曾穆，继续说了下去。“年轻的军官，善良的本xing是上帝给予我们的良知，是我们唯一可以坚守而不能放弃的东西。你对放下武qi的俘虏产生怜悯。这很正常，这说明你是一个真正的信徒。”

江遂看了一眼沉默的曾穆，顿了一下却转言说dao：“但是年轻人，zuo为一名军官，你应该好好温习一下圣典第一卷第二十四章。”

第一卷第二十四章讲地是圣主黄帝与先知炎帝的故事。圣主黄帝降临人间，成为有熊bu落首领，担负着上帝赋予的领导在愚昧和野蛮中迷失本xing地世人走向了文明的重任。圣主先是领导有熊bu重归盘古上帝的文明世界，但是还有更多的世人等待圣主去解救。

于是圣主黄帝找到当时各bu族的盟主，姜姓bu落首领炎帝，要求在天下四方传播上帝的旨意。引领百姓重归上帝的文明国度。炎帝和他的子民们因为无知和自傲，拒绝接受了圣主的教诲和引导。圣主在苦苦劝告无效，甚至被炎帝和他的手下累次暗算后，终于醒悟过来。圣主回到自己地bu族，整顿兵甲。在阪泉大败炎帝bu族，取得了号令天下的权柄，于是便开始向四方传播文明，让更多的子民听到了上帝的指引。而炎帝也在上帝降下的神迹面前顿然醒悟，接受了上帝传授地知识。成为一名先知。帮助圣主打败了九黎bu族首领蚩尤，带领华夏民族走向文明。所以我们自称是炎黄子孙，华夏子民。

圣教的明王先知曾华借着这么一个算是“他杜撰”的故事在圣典中告诉圣教信徒，威，德之所源，德，威之所求。意思也就是说，没有威势就谈不上什么仁德了，而天下仁德，却正是威势这zhong手段追求的目标。这个教义便成了华夏军队“先把你打服了再跟你讲dao理”的思想基础，进而发展出先锋bu队不留战俘地惯例。

这残酷法则地原因一是先锋bu队的任务多半是奔袭，包抄，为了不xielou行踪和秘密，只能从这样残酷地手段来保守军事机密了；二是为了要给敌人