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聚小说 > 佛说四十二章经 > 善恶并明(4/5)

善恶并明(4/5)

《圆觉经》中说:“由于欲境,起诸违顺,境背爱心,而生憎嫉,造种种业。”意思是由于内心的贪欲而追逐种种外境,而生起了违逆或随顺的心情,要是这个外境违背了我们所希求的心意,和我们的心意不能相应,于是产生了憎恨、嫉妒的心理,进而把这种心理付之于行动,而造作了各种各样的业(行为)。所以,在其他的经典中,谈到十恶的心理时,往往写成“贪”,而本经用“嫉”,可说是译者别出心裁的译法。嫉妒,如果加以分析、研究,它的根本原因,还是由于贪心所促成的。

恚:在其他的经典,往往称为 , 和恚两个字一般合并在一起,称为

恚,就是发脾气、不高兴。我们有时候看见人家所做的事情,或者听到人家所讲的话,或是看到他所表现的一举一动,感到很不顺眼、很不高兴,甚至激起一股怨恨、忿怒之气,这是什么原因呢?就是内心的肝火在发作。因此,我们生活当中的心理方面,第二个罪魁是 恚心。

心是要不得的,要知道,佛经中告诉我们:“ 是无名火,能烧功德林”,你纵然有再大的功德,有再大的好处,就因为发脾气这把无名火,把一切都烧毁光了,可见都是“ 恚”所惹的祸。所以我们学佛的人,要修忍辱度,要能够把自己的脾气时时刻刻调好了,不要动 心。

痴:这是我们心理方面最大的罪魁,痴,就是愚痴。平常所谓白痴,是一无所知,什么都不懂,呆呆的。但是此地这个痴,不是指白痴,而是什么都知道,比我们知道的更多。那末,什么叫做痴呢?不明事理,对一件事情,或者一切道理搞不清,什么原因?没有智慧,愚痴。不辨是非,应该是是的,他说不是;应该不是的,他反而说是的,是非不分,也是愚痴。不识好歹,好的坏的,搞不清楚,明明是件好事,却说那是坏的;明明是不好的事,却认为是好事,这就是愚痴。不信因果,世间最普通的道理:种瓜得瓜,种豆得豆,被否定了。我们人生的一举一动,都有因果报应的,但是这一种人说:“没有因果!”把因果整个都否定了,为什么?这就是愚痴。

所以,痴不是白痴,而是知识方面有了毛病。试看简体的“痴”,从病从知,病字头,里面一个知,就是在知见方面,有不正确的认识,有了毛病,因此,有的地方称痴为邪见──不正确的见解。

在意方面的三种:嫉、恚、痴。已经简单地把它解释完了。

“如是十事,不顺圣道,名十恶行”,如是,指上面所讲的身三、口四、意三,这十件事情,假如我们不能够随顺着圣道,所谓圣道,就是正道、圣人之道──圣人所行的光明正大的路径。佛是天中之天,圣中之圣,你要是不能依着这个去行的话,就是违背了佛陀的圣道,那么,这个就叫做十恶,十种最大的罪恶。

“是恶若止,名十善行耳”,我们如果把这十种恶事停止下来,不要去做,就称为十善了。因此,十善与十恶,一正一反,好象我们的手掌一样的,正面是十善,反过来就是十恶了。

讲到善恶,我再举个故事来说明。

在中国唐朝的时候,有一位大诗人叫白居易,别名白乐天,他的诗作得非常好,好到什么程度?每当他把诗作完了,要叫一个老婆婆来念给她听。然后问:

“你听得懂吗?”

“听不懂!”

听不懂,他就不要,重写。

有时候,诗作完了,就找个小孩来。

“小弟弟,我这首诗你听得懂吗?”

“听不懂!”

不懂,他就重作。所以白乐天的诗,妇孺皆知的,他成为鼎鼎大名的诗人。

当时,朝廷派他到杭州当刺史,相当于现在的县长之类的地方官。白居易是位虔诚的佛教徒,到了杭州以后,有一天,他利用闲暇,特地到秦望山去拜访一个名闻遐迩的高僧,希望探讨探讨佛法。

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