了原因以后，韬光禅师便说：

“啊！你是要我开示，听我讲佛法，是不是？”

韬光禅师稍微停了一下，又说：

“假使说要佛法嘛，我这儿当然比不上别人，但是，也有一点点呀！”

于是，韬光禅师从衣服上拈了一丝纤维（毛），吹了一吹，并没有说什么，可是道林当下就开悟了。他开悟了什么？他悟到佛法不是远在天边，也不是多么高深的，佛法就在日常生活起居当中，只要从自家心地上用功夫就成了。正如禅宗所谓搬柴运水，都是佛法，别以为师父叫我做苦工，叫我煮饭打杂，把我当成工人似的，其实，那就是佛法。要知道，好多的大菩萨，好多的大祖师，都是从厨房中磨练出来的，可见佛法可以在日用当中表现出来的。

道林觉悟以后，韬光禅师对他说：

“好！你现在可以下山了，可以到各处去弘化了。”

因此，道林就到了杭州秦望山上去，找了一棵枝叶茂密的松树，象鸟儿筑巢一样，就在树上盘膝打坐，精进修行。这样一来，人家看到了感到好奇怪，所以，就为他取名为“鸟窠禅师”鸟窠禅师这名称的来历，就是从这儿来的。

鸟窠禅师很有修持，对佛法已经觉悟了，因此，他的道风远播，各地学者、修行者，络绎不绝地不辞辛劳，登上山顶去拜访他，向他请教佛法。既然大家都闻名这位禅师，做地方官的，当然也不例外。这一天，大诗人白居易也特地去拜访这位禅师。

当白居易这个刺史去拜访鸟窠禅师的时候，上来先说了一些客套话，而后他就说：

“请你简单地、扼要地告诉我，整个佛法的大意是什么？”

“你是要问我整个佛法的大意是不是？我告诉你，只有八个大字：『诸恶莫作，众善奉行』。”

鸟窠禅师开示大诗人白居易的，只有这两句佛法。

白居易听到这样的回答，难免不感觉到非常失望，心想：我是个地方大官，这么辛辛苦苦地来拜望你这位鼎鼎有名的禅师，向你请教佛法，原来你只是说了老生常谈的两句话，多没意思！

于是，他很冷漠地说：

“这八个字没有什么稀奇呀，三岁的小孩也会讲啊！”

“对！三岁的小孩也会讲，但是，八十岁的老翁不一定做得到。”鸟窠禅师严肃地回答。

的确是这样，讲是会讲，做起来却是不容易。三岁的小孩可以当作歌谣唱，是没有问题的；但是，从三岁做到八十岁，能够做这八个字──所有的坏事不要做了，所有的好事都要去做，做得到吗？做不到！

所以，我们要了解，所谓佛法；所谓真理，离开我们不会太远，只在我们的日常生活当中，只要我们在每天的行、住、坐、卧当中表现出来，这个就是佛法，就是你实践了整个的佛法大意。因此，我们必须“诸恶莫作，众善奉行”，也就是“止恶行善”

本经第四章题目是〈善恶并明〉，说明善与恶的定义，我上面介绍的故事，在佛教史上，甚至一般佛教徒，都知道的，也许我在里面增加了一点配料，稍微讲得不一样，但是总而言之，就是要我们“止恶行善”