王小夫人生胎，大夫人妒之，言汝之生，不祥之征，即盛以木函，掷恒中。下有国王游观，见上木函，开看，见千小儿端正殊好，王取养之，遂长大，甚勇健，所往征代，无不摧服。次伐父王本国，王大愁忧。小夫人问：何故愁忧？王曰：彼国王有千，勇健无比，来伐吾国，是以愁尔。小夫人言：勿愁，但于城西作楼，贼来时，上我置楼上，则我能却之。王如是言。贼到，小夫人于楼上语贼云：汝是我，何故反作逆事？贼曰：汝是何人，云是我母？小夫人曰：汝等若不信者，尽张仰向。小夫人即以两手捋，作五百，俱坠千中。贼知是母，即放弓仗。父母作是思惟，皆得辟支佛。今其塔犹在，后世尊成，告诸弟，是吾昔时放弓仗。后人得知，于此立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛也。释氏《西域记》曰：恒曲中次东，有僧迎扇奈揭城，佛下三宝阶国也。《法显传》曰：恒东南，径僧迦施国南。佛自忉利天东下三宝阶，为母说法。宝阶既没，阿育王于宝阶作塔。后作石，上作师像，外少信，师为吼，怖效心诚。恒又东径罽宾饶夷城。城南接恒，城之西北六七里，恒北岸，佛为诸弟说法。恒又东南径沙祗国北。沙祗城，南门东，佛嚼杨枝刺土中，生长七尺，不增不减，今犹尚在。恒又东南，径迦维罗卫城北。故净王也，城东五十里有王园，园有池，夫人池洗浴，北岸二十步，东向举手，扳树生太。太堕地，行七步，二龙吐浴太，遂成井池，众僧所汲养也。太与难陀等扑象角力，箭地。今有泉，行旅所资饮也。释氏《西域记》曰：城北三里恒上，父王迎佛，作浮图，作父抱佛像。《外国事》曰：边维罗越国今无复王也。城池荒秽，惟有空，有优婆姓释，可二十余家，是昔净王之苗裔，故为四姓，住在故城中，为优婆，故尚，犹有古风。彼日俘图坏尽，条王弥更修治一浮图，私河条王送助成，今有十二人住其中。太始生对，妙后所扳树，树名须诃。阿育王以青石作后扳生太像。昔树无复有，后诸沙门取昔树栽之，展转相承到今，树枝如昔，尚荫石像。又太见行七步足迹，今日文理见存。阿育王以青石挟足迹两边，复以一长青石覆上。国人今日恒以香供养，尚见足七形，文理分明。今虽有石覆无异，或人复以数重吉贝，重覆贴着石上，逾更明也。太生时，以龙王夹太左右，吐浴太，见一龙吐，一龙吐冷，遂成二池。今尚一冷一矣。太未家前十日，往王田阎浮树下坐，树神以七宝奉太，太不受，于是思惟家也。王田去一据。据者，晋言十里也。太以三月十五日夜家，四天王来迎，各捧足。尔时诸神天人侧，空中散天香。此时以至河南，即于此边作沙门。河南在迦维罗越北，相去十由旬。此在罗阅祗瓶沙国，相去三十由旬。菩萨于是暂过，瓶沙王见菩萨，菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日，日暮便去半达钵愁宿。半达，晋言白也；钵愁，晋言山也。白山北去瓶沙国十里，明旦便去，暮宿昙兰山，去白山六由旬。于是径诣贝多树，贝多树在阅祗北，去昙兰山二十里。太年二十九家，三十五得，此言与经异，故记所不同。竺法维曰：迎维卫国，佛所生天竺国也。三千日月、万二千天地之中央也。康泰《扶南传》曰：昔范旃时，有嘾杨国人家翔梨，尝从其本国到天竺，展转贾至扶南，为旃说天竺土俗，法通，金宝委积，山川饶沃，恣所，左右大国，世尊重之。旃问云：今去何时可到，几年可回？梨言：天竺去此，可三万余里，往还可三年逾。及行，四年方返，以为天地之中也。恒又东径蓝莫塔。塔边有池，池中龙守护之。阿育王破塔，作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂止。此中空荒无人，群象以鼻取洒地，若苍梧、会稽，象耕、鸟耘矣。恒又东至五河，盖五所会，非所详矣。阿难从竭国向毗舍利，般泥洹，诸天告阿阇世王，王追至河上，梨车闻阿难来，亦复来迎，俱到河上。阿难思惟，前则阿阇世王致恨，却则梨车复怨，即于中河，火光三昧，烧两般泥洹。二分，分各在一岸，二王各持半舍利，还起二培。渡河南下一由巡，到竭提国连弗邑。邑，即是阿育王所治之城。城中殿皆起墙阙，雕文刻镂，累大石作山，山下作石室，长三丈，广二丈，丈余，有大乘婆罗门，名罗汰私婆，亦名文殊师利，住此城里、悟多智，事无不达，以清净自居，国王宗敬师事之。赖此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡诸国中，惟此城为大，民人富盛，竟行仁义。阿育王坏七塔，作八万四千塔。最初作大塔，在城南二里余，此塔前有佛迹，起舍，北向塔，塔南有石，大四五围，三丈余，上有铭，题云：阿育王以阎浮提布施四方。僧还以钱赎塔。塔北三百步，阿育王于此作泥犁城，城中有石，亦三丈余，上有师，有铭记，作泥犁城因缘，及年数日月。恒又东南径小孤石山。山有石室，石室南向，佛昔坐其中，天帝释以四十二事问佛，佛一一以指画石，画迹故在。恒又西径王舍新城。是阿阇世王所造，城南四里，谷至五山里，五山周围，状若城郭，即是蓱沙王旧城也。东西五六里，南北七八里，阿阇世王始害佛。其城空荒，又无人径，谷傅山，东南上十五里，到耆阇崛山，未至三里，有石窟南向，佛坐禅。西北四十步，复有一石窟，阿难坐禅。天波旬化作雕鹫恐阿难，佛以神力，隔石舒手阿难肩，怖即得止。鸟迹、手孔悉存，故曰雕鹫窟也。其山峰秀端严，是五山之最也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城东北，西望其山，有两峰双立，相去二三里，中鹫鸟，常居其岭，土人号曰耆阇崛山。胡语耆阇，鹫也。又竺法维云：罗阅祗国有灵鹫山，胡语云耆阇崛山。山是青石，石似鹫鸟。阿育王使人凿石，假安两翼两脚，凿治其，今见存，远望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说不同，远迩亦异，今以法显亲宿其山，诵《首楞严》，香华烘养，闻见之宗也。又西径迦那城南。三十里，到佛苦行六年坐树，有林木。西行三里，到佛人洗浴、天王树枝得扳池。又北行二里，得弥家女奉佛糜。从此北行二里，佛于一大树下石上东向坐糜，树石悉在，广长六尺，减二尺。国中寒暑均调，树木或数千岁，乃至万岁。从此东北行二十里，到一石窟，菩萨人中，西向结跏趺坐，心念若我成，当有神验。石上即有佛影见，长三尺许，今犹明亮。时天地大动，诸天在空言，此非过去当来诸佛成，去此西南行，减半由旬，贝多树下，是过去当来诸佛成。诸天导引菩萨起行，离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之，复行十五步，五百青雀飞来，绕菩萨三匝西去。菩萨前到贝多树下，敷吉祥草，东向而坐。时王遣三玉女从北来试菩萨。王自从南来，菩萨以足指地，兵却散，三女变为老姥，不自服。佛于尼拘律树下方石上东向坐，梵天来诣佛，四天王捧钵皆立塔。《外国事》曰：毗婆梨佛在此一树下六年，长者女以金钵盛糜上佛，佛得糜，住足尼连禅河浴。