第九章

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冬天过去了。雅德维珈ting着大肚子跑来跑去。塔玛拉已经为她在医院定了一个床位，还每天用波兰语跟她通电话。邻居们经常到她这儿来。沃伊图斯从早到晚唯鸣歌唱。玛里安娜下了个小dan。尽guan雅德维珈得到劝告，不要干太多的力气活，可她仍然不停地打扫、ca洗。地板闪闪发亮。她买了油漆，靠一个在欧洲当过漆工的邻居帮助，把四bi又漆了一遍。玛莎和希弗拉。普厄在新泽西的拉比的疗养院里和年老ti弱者欢乐地共进了逾越节sai德餐。塔玛拉帮着雅德维珈准备过节的东西。

邻居们被告知，塔玛拉和赫尔曼是堂兄妹。这一下又有新的东西可以供他们嚼she2tou了；不过，如果一个男人愿意zuo个游民，而且找到了一个能容忍他的行为的女人，那就没什么好说了。年纪大的房客们都很想和塔玛拉聊聊，问问她有关集中营的情况。

逾越节前，整幢大楼里弥漫着主妇们亲自制作的无酵饼和红菜汤的香味，甜酒、辣gen和其他食物的香味，这些食物都是从故国传来的，只是现在的香味中混着海湾和海洋的气味。

赫尔曼几乎没法相信这情况，但是塔玛拉已经给他找到了一份工作。里布。亚伯拉罕。尼森。雅罗斯拉夫和他妻子已经决定要到以色列去好久。里布。亚伯拉罕。尼森甚至暗示，他可礼的教科书。

赫尔曼过去常常对雅德维珈说谎，他去卖书，现在成了现实。一天早晨，他带雅德维珈到商业区去看看书店。后来塔玛拉送她回家，因为她仍然害怕一个人乘地铁，特别是眼下，她已经快要临盆了。

和塔玛拉、雅德维珈一起坐在sai德餐桌边，和她俩一起默诵着《赫加达》，这是多么奇怪啊。她们坚持要他dai上便帽，举行整个仪式——对着酒背祝福词，象征xing地同吃欧芹和搀和着he仁、‘rou桂、jidan、盐水的苹果泥。塔玛拉问了“四问”对于他，也可能对塔玛拉来说，这完全是一zhong游戏、一zhong怀乡的表现。但是话又说回来，哪一样不是游戏呢？无论在哪里他都无法找到“真的”事情，甚至在所谓的“jing1密的科学”里。

gen据赫尔曼的个人哲学，生存本shen就是靠狡诈。从微生物到人，生命悄悄避开了各zhong嫉妒xing的毁灭力量，一代一代延续下去。第一次世界大战中齐甫凯夫的走私贩子就是这样，他们把烟草sai在靴子和外tao里，全shen暗藏着各zhong走私货，偷越国境，违反法律，贿赂官员——每一个原生质，或是原生质密集ti都是这样悄悄地一代代传下去。从第一个细菌在海边翻乎乎的泥土里出现以来，情况就是这样；等太yang变成灰烬，地球上最后一个生物冻死、或是以任何方式死亡，那得由生物的最后一幕戏剧来决定，情况仍然是这样。动物已经接受这zhong生存的不安全xing、逃走和偷偷摸摸活动的必要xing；只有人在寻求必然xing，然而，不但找不到，自己反倒沉沦了。犹太人总是设法通过犯罪和疯狂的行为偷偷地行进。他们偷偷地进入沙南，进入埃及。亚伯拉罕假称撒拉是他的妹妹。整整两千年的liu狼生活——从亚历山大、ba比lun、罗ma开始一直到华沙、罗兹、维尔拿的犹太人居住区为止——是一次伟大的走私行动。《圣经》、《犹太教法典》和《注释》教导犹太人一个策略：避开罪行，躲过危险，回避摊牌，给予狂怒的宇宙力量尽可能宽阔的回旋余地。当军队在外面街上作战时，犹太人从来不会对偷偷溜进地客或阁楼的逃兵侧目而视。

赫尔曼，这个现代犹太人，已经把这个原则又发展了一步：他甚至不再相信《律法）｝可以作为信仰。他不仅在欺骗亚比米勒，还欺骗撒拉和夏甲。赫尔曼并没有跟上帝订过约，也不需要他。他并不希望他的后代像海滩上的沙子那样繁zhi。他整个一生就是一场偷偷行动的游戏——给兰珀特拉比写讲dao稿，卖书给拉比和犹太法典学院的男孩子，同意雅德维珈皈依犹太教，接受塔玛拉对她的帮助。

赫尔曼读着《赫加达》，打起哈欠来。他举起酒杯，倒出十滴酒，表示降临于法老shen上的十大灾难。塔玛拉赞扬雅德维珈zuo的团子。赫德森河或别的湖里的一条鱼献出了它的生命，使赫尔曼、塔玛拉和雅德维珈想起了出埃及的奇迹。为了纪念逾越节的圣餐，一只ji献出了它的脖子。

在德国、甚至在美国，正在组织起新的纳粹政党。在慕尼黑的小酒馆里，那些曾玩弄过儿童的颅骨的凶手们从高大的酒杯里喝啤酒，在教堂里唱着赞美诗。真理？不在这片丛林中，不在坐在火热的熔岩上的地球上。上帝？谁的上帝？犹太人的？还是法老的？

赫尔曼和雅德维珈都真心地请求塔玛拉住一夜，可她坚持要回去，答应第二天早晨再来帮助准备第二顿sai德餐。她和雅德维珈洗盘子。她祝赫尔曼和雅德维珈节日愉快，接着就回家去了。

赫尔曼走进卧室，躺在床上。他不希望想到玛莎，可是思绪不住地转到她shen上。她在干什么？她想他吗？

电话铃响了，赫尔曼跑过去拿起听筒，希望是玛莎，又害怕玛莎会改变主意。他几乎是跑步过去的，chuan着气对着