，破水又一直流过武德县，往南流到荣阳县北边，往东南流，注入河水。从前学者也都说这条沟就是济渠，所以班固和阐姻也都说济水到武德注入河水。因为济水分出一条条的支流所到之处各有名称，也就兼有丹水的名目了。
淇水发源于河内隆虑县西边的大号山，《 山海经》 说：淇水发源于沮枷山。水从山边流出，轰隆隆地奔泻直下，冲激着横山。这座山峰顶合拢，山下却分开，大约不到六七十步，深涧里错杂地堆满巨石，洪涛骇狼，猛冲过来，犹如雷电似的迅猛，激得水花飞迸，飘散成一片檬潦的水雾。又往东北流，沾水注入。沾水发源于壶关县东边的沾台下，高耸的石壁，遮蔽了天空，泉流就发源于西北角，汇合了金谷水― .就是沾台的西溪，往东北流，汇合于沾水，又东流注入淇水。淇水又流经南罗J ! } ，又流过三罗城北面，往东北与女台水汇合。女台水发源于西北方的三女台下，往东北流，注入淇水。淇水又往东北流过淇阳川，流经石城西北。城在平原上，旁边有涧水流过，同时也靠近淇水。淇水又往东北流，西流水注入，西流水发源于东大岭脚下，往西流经石楼南面，在北陵的岩石上直垂下来，有如从极高处挂下的白练。这条水就是西流水。又往东流经冯都垒南边，人们称为淇阳城，在西北三十里。淇水又东流出山，分为两条― 在两水相会处建了一道石堰，拦水引入白沟― 左边是苑水，右边是淇水。淇水从元甫城往东南流经朝歌县北面。《 竹书纪年》 ：晋定公十八年（前494 ) ，淇水在旧时的卫断流，就指这地方。淇水又东流，右边汇合了泉源水。泉源水有两个源头，一条出自朝歌城西北，往东南流。有个老人一大清早想涉水过河，却踌躇着怕下水。封王询问随从，他为什么踌躇。随从说：老人骨髓枯干了，所以早晨怕冷。封王于是就在这里砍断他的腿，要看看他的骨髓。水往南流，折向东边，流经朝歌城南。《 晋书- 地道记》 说：朝歌是旧时的沫邑。《 诗经》 说：往哪儿采蒙莱？到沫的乡野。殷王武丁开始迁居到那里，成为殷的都城。封王的都城在《 禹贡- 冀州》 所说的大陆之野，就是这地方。封王作过糟丘、酒池，又有靡靡之音的新乐曲，把城邑称为朝歌。晋灼说：《 史记- 乐书》 载，封王作《 朝歌》 的乐曲，所谓朝歌，就是唱歌不合时宜。所以墨子听到了，讨厌那歌声，掉转车头就往回走，不肯打那座城里经过。《 论语- 比考俄》 说：城名叫朝歌，颜渊不肯在那里宿夜，七十弟子也把眼睛蒙起来，只有宰予一个人回头看，仲由踢了他一脚，使他跌下车来。宋均说：子路恼恨宰予回顾这不吉之地，所以用脚把他踢下车来。现在城内有殷时的鹿台，就是从前封王自己投身于火窟的地方。《 竹书纪年》 说：武王亲自在南单之台俘获了帝受辛，接受了天之大命。南单之台就是鹿台的异名，武王把封王的儿子武庚作为殷的遗民封于此城，把他的领地分成三区，即是邺、都、卫；派管叔、蔡叔、霍叔去辅佐他，这就是所谓三监。三监后来反叛，周镇压了他们，把那地方封给康叔，称为卫。箕子心中悲伤，假装疯狂，所以《 琴操》 中有一首《 箕子操》 ，他经过故都废墟时― 那是他的祖国啊！－一不禁悲从中来，因此作了《 麦秀歌》 。后来朝歌旧地归属晋国，位置在河水与淇水之间，战国时都属于赵国。当地男女都很淫荡，还有封王时的遗风。那里地势多险阻，盗寇很多，汉时派虞诩去当县令，朋友们都因那地方难治而去慰问他。虞诩说：要是不碰到盘曲的树根，错杂的枝节，怎么识别得出快刀来呢？水又东流，与左水汇合，称为马沟水。马沟水从朝歌城北流出，往东流，往南转弯，从城东流过。又东流与美沟汇合。美沟发源于朝歌西北的大岭脚下，东流穿过骆驼谷，在谷中曲曲折折地转了九十弯，所以民间有美沟的名目。沟水流经十二座崖，这些山崖间的泉流一处接着一处流下，涂涂的水声响个不停，与奔腾的水狼相激，回流又倒卷到深涧里。涧中堆积着成千成万的岩石，岩穴间水波激荡，变幻无穷，游人真会觉得目不暇接，无法描摹那奇幻的景象了。沟水往东流经朝歌城北边，又往东南流，注入马沟水，马沟水又往东南注入淇水，就是肥泉。所以《 卫诗》 说：我怀想着那肥泉，徒然发出长叹。毛亨《 注》 说：同出一个源头却流往不同的地方叫肥泉。《 尔雅》 说：流向相异而发源相同叫肥‘《 释名》 说：起初一同流出时，水还很少，但流向不同去处的支流却分散而多，就像肥起来似的。键为舍人说：水的发源不同，奔流汇合在一起叫肥。现在这条水就是发源相异而汇合为一水的。《 博物志》 称为澳水。《 诗经》 说：眺望着淇水的小湾，那篆竹是多么婀娜秀美！毛亨说：菜就是草草，竹就是编竹。汉武帝砍了淇园的竹木来堵塞河水的决口。寇询在河内做太守，在淇川砍竹，造了百余万支箭，以供应军用物资。现在找遍了淇川，却不再有这些东西了，只有草草和编竹与毛亨所注无异。毛亨又说：澳就是水湾的意思。郑玄也不认为是水流的源头，而张司空却独以为是注入淇水的水名，不知是否如此。然而这条水也就是《 诗经》 中所说的泉源之水。所以《 卫诗》 说：泉源在左边，淇水在右边。卫国的女子想回娘家，借水来表达自己的心情。说淇水的左右，是按水所注入的位置来定左右方向的。淇水又往南流过仿堰，就是旧淇水口；东流经黎阳县境，往南注入河水。《 地理志》 说：淇水发源于共县，东流到黎阳入河。《 沟恤志》 说：从遮害亭西流十八里到淇水口，汉朝建安九年（204 ) ，魏武王在水口放下大仿木筑成堰坝，拦截淇水往东流入白沟，以便通航运粮，所以当时人们把那地方称为仿头。所以卢湛《 征艰赋》 说：后面靠着大仿巨堰，深渠高堤。以后废毁了，到了魏熙平年间（516 一518 ）才重新使它通水。旧渠道通过仿城北面，往东流出；今天渠道中已拆去旧坝，改筑新堰全用铁柱打下，也夹着使用木石。旧渠往南流经杭城西面，又南流分为两条水：一条南流注入清水，水流向下向上都可流通，河清水大时，就从这里开始往北倒灌入旧渠。一条往东流经仿城南边，往东汇合于莞口。苑水上流在元甫城西北承接淇水，从石堰东边，苑城西边，转弯流过城南，又往东南流过土军东北，有石头砌的旧水沟。从前有五条水分流，世人称为五穴口，现已合并，只有两条了：一条往西注入淇水，叫天井沟，一条流经土军以东，分出萝沟，东流注入白祀破。又向南分支，东流注入同山破，灌溉着七十余顷的田亩。这两片破塘相接处，就是台阴野。莞水往东南流入淇水。淇水右岸汇合了宿青旧渠，旧渠在黎山西北顿丘县遮害亭东边，接纳了河水。在与淇水的汇合处，筑了一道石堰拦截渠水，使渠水转向东北流。魏武帝开凿白沟，就是循着宿青旧渠加工开成的。所以苏代说：在宿青决个口，魏的虚和顿丘就完蛋了。指的就是此渠。淇水又往东北流，称为白沟，流经雍榆城南面。《 春秋》 ：襄公二十三年（前550 ) ，叔孙豹去援救晋国，屯兵在雍榆，就指这地方。淇水又往北流经城东，往东北流经同山东边，又往东北流经帝誉墓西边，世人称为顿丘台，其实不是。《 皇览》 说：帝誉墓在东郡淮阳顿丘城南的台阴野。
又往北流经白祀山东边，流过广阳里，流经撷项墓西边，俗称殷王陵，也不是。《 帝王世纪》 说：撷项葬于东郡顿丘城南面，广阳里的大墓就是。淇水又向北弯，向西转，流经顿丘北边。所以阐驯说：顿丘在淇水以南。《 尔雅》 说：山只有一层的叫顿丘。《 释名》 说：一重就成为丘，上下没有大小的差别。《 诗经》 里说的：送你涉河过淇水，送到那顿丘的水边。魏把九原、西河、土军各地的胡人迁移出去，把土军胡人安置在顿丘旁边，所以地名也叫土军。又转弯流经顿丘县旧城西边，《 古文尚书》 以为这就是观的地方，因为太康的弟弟名为五观。《 竹书纪年》 ：晋定公三十一年（前481 ) ，在顿丘筑城。《 皇览》 说：叫顿丘的来由，是因为城门名为顿丘道，世人又把它称为殷，这都不对。顿丘是因小丘而取名的，所以叫顿丘。淇水往东北流经枉人山以东，牵城以西。《 春秋左传》 ：定公十四年（前496 ) ，定公在牵会见齐侯、卫侯。牵就指牵城。杜预说：黎阳东北有牵城，就是此城。淇水又往东北流经石柱冈，往东北流去。
往东流过内黄县南边称为白沟，